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这些俗语没有任何科学依据，是大家在生活中总结出来的结果，并不言之有理，即使这些俗语放到现在不方便参考，但这些俗语非常有趣，还有些道理。俗话说：“两腮无肉不可交”，有什么说法吗？观人识相是否科学？
顺治十一年，顺治皇帝将靠近西洋传教士利玛窦墓地西边的一块地赏赐给汤若望，允许他在未来将这块地当作自己的墓地使用。
顺治十四年，顺治皇帝御笔亲书“通微佳境”，制成匾额悬挂于宣武门旁的天主教堂。汤若望又把顺治皇帝御制碑文刻成石碑竖在了教堂前面，汤若望很聪明，他这么做是在给天主教造势，顺治皇帝并未考虑过，这种赏赐等于默认了汤若望有自由传教的权力。而汤若望又很有声望，在他的影响下，进入中国境内的传教士都得到了保护，加入天主教的成员很快就超过了上万人。
顺治十七年，汤若望在顺治皇帝赐给他的土地上修建了一座圣母堂，又在教堂前树碑，并用满汉两种文字记载自己的功绩，汤若望的名望也在中国所有传教士中达到了顶峰。
顺治皇帝驾崩后，汤若望的地位急转直下。毕竟清朝可没那么开放，甚至是非常封闭的，传统文人士大夫更是看不上这些洋人。不久后，文人杨光先作《摘谬论》和《辟邪论》，猛烈抨击西洋礼法和基督教。为啥杨光先这么看不惯汤若望，这和人没关系，杨光先是个传统儒士，还是个回教徒，对汤若望的仇视可以说与生俱来，不需要任何理由。但攻讦是要有借口的，杨光先认为汤若望推行西洋历法，是别有用心地替代中国本土历法，藐视传统，蔑视大清，用心何其歹毒，之后，杨光先又基于中国传统伦理观念，全面批驳了基督教教义，进一步激化了儒士和传教士的矛盾。
最终，在朝廷的公开审理中，汤若望和钦天监的七位官员全部判处死刑。在孝庄太后的干预下，汤若望被特赦，但钦天监仍有五名官员被处死，新历法也被废除，清朝又回到了一潭死水中。
康熙五年，汤若望在失望和悲痛中去世，当年顺治赐给他的墓地早就被没收了，他只能被葬在其他地方，而其他的传教士全被驱逐出境。康熙八年，鳌拜倒台，康熙皇帝亲政，杨光先是鳌拜党羽被判处死刑，后来又被赦免。
汤若望也得到了平反，朝廷恢复了他“通玄教师”的尊号，并被重新安葬在被赏赐的墓地中。康熙皇帝和孝庄太皇太后一同前往墓地悼祭汤若望。康熙九年，新历法重新开始推行，也就是一直沿用至今的农历。但清政府对传教活动的控制却越来越紧，最终在康熙皇帝执政中后期，清朝开始全面禁教，为了稳固统治也可以理解，但这也代表和西方交流的停滞。
汤若望始终是个西方人，一切以科学依据行事，要在清朝官场混，还需要考虑政治因素，也因此他的很多做法并不符合中国国情，难免会得罪杨光先这一类守旧派势力。在宗教问题上，也无法避免受到了回教、佛教、儒教的排挤，遭到多方打击也就不难理解了，顺治皇帝死后，康熙皇帝年幼，失去了能给他做后盾的力量，汤若望自然也就跟着倒霉了。#历史人物##历史故事#
图一杨光先如何开通股票融资，图二汤若望
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